a. Indledning Anden del af Enten- eller repræsenterer ikke et alternativ til den hegelske stats- og historiefilosofi. Assessor Vilhelm klarer ikke de problemer, første del stillede, ved at anfægte deres teoretiske grundlag, men ved at frakende dem den betydning, de havde hos A, og i stedet koncentrere sig om den enkeltes eksistentielle valg. Han udvikler en psykologi (hvis skarpsindighed og betydning ikke ydes retfærdighed i min korte gennemgang), ikke en ny historieteori. Det betyder, at der nok er sagt noget væsentligt om den indre dialektik, men intet om den ydre. Forholdet mellem individ...

a. Indledning Almindeligvis reducerer Kierkegaardforskningen problemstillingen i Enten- eller til at være et spørgsmål om en konfrontation mellem to forskellige livsholdninger. Naturligvis er der tale om en sådan konfrontation. Men når det æstetiske og det etiske stadium kun opfattes som eviggyldige størrelser, som færdigsyede holdninger, MENNESKET i al almindelighed og til evig tid må vælge mellem, så har man bortamputeret Kierkegaards sans for historien. Han var ganske vist ikke selv i stand til at overvinde den modsigelse i Hegels historiefilosofi, som bestod i, at menneskene på én gang...

a. Indledning Overfladisk set er der stor forskel på Marx’ og Kierkegaards positioner her i de første år af 1840’erne. Men den filosofiske idealisme har mange skikkelser, der imidlertid er fælles om at gøre menneskenes konkrete, materielle liv og frihed til noget sekundært. Hverken hos Marx eller Kierkegaard har menneskene status som det egentlige subjekt i forhold til deres egen historie og det samfund, de lever i. Hos Kierkegaard fremtrådte staten som en indiskutabel, objektiv instans, som menneskene måtte acceptere som den uomgængelige kulisse for deres indre eksistens. Hos Marx står...

a. Indledning Kierkegaards historieopfattelse er entydigt idealistisk. Ganske vist var det et hovedpunkt i hans kritik af romantikken, at den forsøgte at fornægte den konkrete og materielle virkelighed. Ikke desto mindre er de konkrete historiske forhold i Kierkegaards fremstilling altid blot det passive udtryk for det ideale (åndelige) subjekt. Udviklingen drives fremad, fordi verdensånden længes efter sig selv, ikke fordi menneskene i deres arbejde og i deres organisering af arbejdet udvikler nye erfaringer og nye organisationsformer, der på et vist tidspunkt af forskellige bestemte grunde...

a. Historieopfattelsen i disputatsen Om Begrebet Ironie er Kierkegaards mest Hegelinspirerede værk. Ganske vist finder man ikke hos Kierkegaard en systematisk logik, der kan stå mål med Hegels, men det forhindrer ikke, at hans metode bærer tydeligt præg af Hegellæsningen, og - hvad der er væsentligt i denne sammenhæng - at han har overtaget historiefilosofien fra Hegel. Man kan, skriver Kierkegaard, ”ikke noksom anerkende Hegels store Fortjenester af Opfattelsen af den historiske Fortid. Han vrager ikke Fortiden, men han begriber den” (I, s.290). I Kierkegaards version går den hegelske...

a. Indledning. Generelt om samfundsudviklingen Begrebet historisk udvikling fik først for alvor sin betydning i sidste halvdel af 1700-tallet. Fra da af begyndte historiens hjul at dreje hurtigere og hurtigere. En række nye opfindelser blev gjort, produktionsforholdene blev radikalt forandrede, nye byer skød op, nye klasser blev dannet osv. Alt sammen i et tempo, der var overvældende i forhold til de foregående århundreder, hvor generation efter generation levede under forhold, som i hovedtrækkene var de samme, og hvor forandringer i den udstrækning de fandt sted, ikke var momenter i en...

Bogen blev oprindeligt bragt i tidsskriftet Poetik 26, 7. årgang, nr. 2, 1975. 90 sider. Udgivet af Roskilde Universtetsforlag. Her genudgivet med forfatterens tilladelse.